黃帝內經素問補註釋文第 37 節

艾燒灼，謂之灸爐。

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故灸炳者，亦從北方來。

北正行其法。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地，土弱，霧之所聚也，法夏氣也。地則流歸之，多故土弱而霧聚。

其民嗜酸而食肘，

言其所食芬。新校正云：按全元起云：食魚也。

故其民皆緻理而赤，其病攣痺，

酸味收斂，故皆理密緻。陽盛之處，故赤。濕氣內滿，熱氣外薄，故筋孿脈痺也。

其治宜微針。

微，細小也。細小之針，調脈衰盛也。

故九針者，亦從南方來。

南盛崇之。

中央者，其地平以濕，天地所以生萬也眾，法土德之用，故生眾。然東方海，南方，西方、北方，中央之地平以濕，則地形斯異，生病殊焉。

其民食雜而勞，

四方輻輳而萬歸，故食紛雜而勞也。

故其病多痿厥寒熱，

濕氣在，故多病痿弱、氣逆及寒熱也。《陰陽應象論》曰：地之濕氣，勿－。測害筋脈。居近於濕故爾。

其治宜導引按嬌，

導引，謂搖筋骨，動支節。按，謂抑按。廣，謂捷舉手足。

故導引按跼者，亦從中央也。

中央用為養神調氣之正也。

故聖雜以治，各得其所宜，

隨方而甩，各得其宜，唯聖法，乃能然矣。

故治所以異而病皆愈者，得病之，知治之體也。

達懷故然。

☆、第16章 移變氣論篇

黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或愈，何也？

移，謂移易。變，謂變改。皆使傷正，神復強而內守也。《生氣通天論》曰：聖傳神，天氣。《古天真論》曰：神內守，病安從來。

岐伯對曰：往古居獸之問，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無宦之形，新校正云：按全元起本作臾。

此恬檐之世，能入也。故毒藥能治其內，針石能治其外，故可移祝由而已。

古者巢居處，夕隱朝游，獸之間，斷可知矣。然動躁陽盛，故熱足以禦寒；凍氣生寒，故陰居可以避暑矣。夫志捐思想，則內無慕之累，心亡願，故外無宦之形，靜保天真，自無勝，是以移變氣，無假毒藥，祝說病由，勞針石而已。新校正云：按全元起云：祝由南方神。

當#2今之世然，

慕云為，遠於也。

憂患綠其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛朝夕，內至五藏骨髓，外傷竅肌膚，所以小病必甚，病必，故祝由能已也。帝曰：善。余臨病，觀生，決嫌疑，知其，如月光，可得聞乎？岐伯曰：脈者帝之所貴也，先師之所傳也。

帝，謂古之帝。先師，謂岐伯祖世之師儀貸季也。

古使儀貸季，理脈而通神明，之金木土四時八風六，離其常，先師以脈毛而金應秋，以青脈弦而木應，以黑脈石而應冬，以赤脈洪而應夏，以黃脈代而土應長夏及四季，然以是脈五行之體#3王，副四時之往來，故六之問，八風鼓拆#4離常候，盡可與期。何者？以見其變化而知之也。故文曰：變化相移，以觀其妙，以知其，知其，則脈是矣。

言所以知四時五行之氣變化相移之妙者何？以脈故也以應，脈以應月，常其，則其也。

言脈應月應者，占侯之期準也。常脈之差武，是則平之診也。

夫之變化，以應四時之脈，此帝之所貴，以於神明也，所以遠#5近生。

觀脈之藏否，曉生之徵兆，故能常遠於而近於生也。

生以長，命曰聖王。

帝聞，勤而行之，生以長，惟聖王乃爾而常用也。

中古之治病，至而治之，湯十，以去八風五痺之病，八風，謂八方之風。五痺，謂筋骨脈之痺也。《靈樞經》曰：風從束方來，名嬰兄風，其傷也，外在於筋紐，內舍於肝。風從束南來，名弱風，其傷也，外在於肌，內舍於胃。風從南方來，名弱風，其傷也，外在於脈，內舍於心。風從西南來，名謀風，其傷也，外在於，內舍於脾。風從西方來，名剛風，其傷也，外在於，內舍於肺。風從西北來，名折風，其傷也，外在於手太陽之脈，內舍於小腸。風從北方來，名剛風，其傷也，外在於骨，內於腎。風從東北來，名凶風，其傷也，外在於掖脅，內舍於腸。又《痺論》曰：以甲乙傷於風者為筋痺，以夏丙丁傷於．風者為詠痺，以秋庚辛傷於風者為痺，以冬壬癸傷於者為骨痺，以至陰遇此者為痺，是所謂八風五蹺之病也。新校正云：按此注引《痺論》，今經中《痺論》如此，當云《風論》曰：以甲乙傷於風者為風，以夏丙丁傷於風者為心風，季夏戊己傷於者為脾#6風，以秋庚辛中於者為肺風，以冬壬癸中於者為腎風。《痺論》曰：風寒濕三氣雜至而為痺，以冬遇此者為骨痺，以遇此者為筋痺，以夏遇此者為脈痺，以至陰遇此者為肌痺，以秋遇此者為痺。